BAB PENUTUP — SEPULUH TANDA, SATU CERITA

APABILA SEPULUH TANDA BESAR QIAMAH MEMBENTUK SATU RANGKAIAN PERISTIWA

Bab Besar Keempat — 10 Tanda Besar Qiamah

01 — PENDAHULUAN: SEPULUH TANDA TELAH DITELITI

Kita telah meneliti sepuluh tanda besar satu demi satu. Setiap tanda mempunyai nas, lafaz, keadaan dan persoalannya sendiri.

Namun, setelah kesepuluhnya diletakkan bersebelahan, satu persoalan yang lebih besar muncul: Apakah hubungan antara tanda pertama dengan tanda terakhir?

Mengapa asap disebut? Mengapa Dajjal? Mengapa Dabbah? Mengapa matahari terbit dari Barat? Mengapa Isa Ibn Maryam turun? Mengapa Ya’juj dan Ma’juj? Mengapa tiga penenggelaman? Dan mengapa api dari Yaman?

Jika kita hanya membaca setiap tanda secara terpisah, kita mungkin mengetahui nama-namanya tetapi kehilangan gambaran keseluruhan.

Bab ini menyatukan semula perkara yang telah diteliti.

02 — NAS INDUK: SEPULUH TANDA BESAR

Daripada Hudzaifah bin Usaid al-Ghifari, Rasulullah ﷺ bersabda:

إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ

“Sesungguhnya ia tidak akan berlaku sehingga kamu melihat sebelumnya sepuluh tanda.”

Kemudian Baginda menyebut:

الدُّخَانَ، وَالدَّجَّالَ، وَالدَّابَّةَ، وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَيَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَثَلَاثَةَ خُسُوفٍ … وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنَ الْيَمَنِ تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ

“Asap, Dajjal, Dabbah, matahari terbit dari Barat, turunnya Isa Ibn Maryam, Ya’juj dan Ma’juj, tiga penenggelaman … dan yang terakhir daripada itu ialah api yang keluar dari Yaman, menghalau manusia menuju tempat perhimpunan mereka.”

Rujukan: Sahih Muslim, hadis 2901a.

Perhatikan perkataan عَشْرَ آيَاتٍ — SEPULUH TANDA. Tanda ialah petunjuk kepada sesuatu. Maka tugas penelitian bukan berhenti pada menyebut nama tanda, tetapi memeriksa perkara yang ditunjukkannya.

Hadis ini memberikan sepuluh tanda, namun tidak menetapkan susunan masa terperinci bagi semuanya. Susunan naratif yang kita gunakan dalam siri MTL ialah kerangka penelitian yang perlu dinilai melalui hubungan antara nas.

03 — ILUSTRASI INDUK: SEPULUH TANDA, SATU CERITA

Susunan editorial MTL menghimpunkan: (1) Ad-Dukhān, (2) Ad-Dajjāl, (3) Ad-Dābbah, (4) matahari terbit dari Barat, (5) turunnya Isa Ibn Maryam, (6) Ya’juj dan Ma’juj, (7) Khasf Barat, (8) Khasf Timur, (9) Khasf Semenanjung Arab, dan (10) api dari Yaman.

Tiga Khasf ialah satu keadaan yang sama, melibatkan tiga kelompok manusia berdasarkan tiga lokasi.

Ilustrasi ini menunjukkan susunan editorial MTL. Hubungan sebab dan akibatnya diperiksa dalam seksyen berikut, bukan dianggap telah terbukti hanya kerana tanda-tanda diletakkan mengikut turutan.

04 — AD-DUKHĀN: APABILA MANUSIA MULA MERASAI KESANNYA

Tanda pertama dalam susunan MTL ialah Ad-Dukhān.

Surah ad-Dukhān 44:10–11:

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ۝ يَغْشَى النَّاسَ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ

“Maka tunggulah hari ketika langit membawa asap yang nyata, yang meliputi manusia. Inilah azab yang pedih.”

Dalam siri ini, asap diteliti melalui kesannya terhadap manusia: pernafasan, kesihatan, keselamatan dan kemampuan meneruskan kehidupan.

Asap merupakan sesuatu yang dapat dilihat, dihidu dan dirasai kesannya.

Persoalan seterusnya ialah mengapa masyarakat boleh terdedah kepada keadaan yang begitu dahsyat. Di sinilah kita beralih kepada penelitian tentang penipuan dan tindakan manusia.

05 — AD-DAJJĀL: PENIPUAN YANG MENGUASAI PERBUATAN

Dajjal membawa persoalan tentang penipuan.

Dalam kerangka MTL, penelitian Dajjal telah menghubungkan penipuan, pengaruh, kuasa dan ketaatan manusia.

Sesuatu penipuan menjadi lebih berbahaya apabila manusia bukan sahaja mempercayainya, malah bertindak berdasarkan penipuan tersebut.

Keputusan yang salah boleh melibatkan masyarakat yang besar. Lebih ramai manusia menerima sesuatu penipuan, lebih luas akibatnya.

Maka hubungan yang diperiksa ialah:

PENIPUAN → KEPERCAYAAN → KETAATAN → PERBUATAN.

Persoalan yang timbul selepas itu: Apakah yang berlaku apabila perbuatan manusia semakin kehilangan pertimbangan kemanusiaan?

06 — AD-DĀBBAH: DARIPADA PENIPUAN KEPADA KEHAIWANAN PERBUATAN

Dalam penelitian MTL, Ad-Dābbah dikaitkan dengan keadaan manusia yang memperlihatkan sifat kehaiwanan melalui perbuatan.

Kita meneliti tindakan yang merosakkan kehidupan, mengancam keselamatan dan memperlihatkan kehilangan pertimbangan.

Dalam siri ini, Ad-Dābbah juga dihubungkan dengan kerangka PROFIL, ROH dan JASAD.

Tetapi satu perbezaan mesti dijaga: Perbuatan yang kejam boleh diperhatikan.

Sebaliknya, keadaan PROFIL yang dikatakan terpisah daripada penguasaan jasad merupakan kesimpulan metafizik MTL yang tidak boleh ditentukan melalui pemerhatian tingkah laku sahaja.

Dengan perbezaan ini, kita boleh meneruskan penelitian tanpa mencampurkan perkara yang dapat dilihat dengan perkara yang disimpulkan.

07 — MATAHARI TERBIT DARI BARAT: PERUBAHAN YANG TIDAK DAPAT DIABAIKAN

Tanda keempat membawa kita kepada matahari terbit dari Barat.

Matahari menjadi petunjuk perjalanan waktu dan arah bagi kehidupan manusia.

Apabila hadis menyebut perubahan yang luar biasa pada arah terbitnya, perhatian kita dibawa kepada suatu keadaan yang menggoncang kebiasaan manusia.

Dalam siri MTL, tanda ini diletakkan sebagai titik perubahan besar dalam rangkaian.

Namun, bentuk fizikal atau simbolik sesuatu perubahan perlu diputuskan melalui penelitian nas khusus tanda tersebut.

Bab Penutup ini mengekalkan hubungannya dalam rangkaian tanpa menggantikan hujah artikel asal.

08 — TURUNNYA ISA IBN MARYAM: PENAWAR DAN PENYELAMATAN

Selepas penelitian tentang penipuan, kerosakan perbuatan dan perubahan besar, kita sampai kepada turunnya Isa Ibn Maryam.

Dalam siri MTL, tanda ini telah dihubungkan dengan persoalan penawar dan penyelamatan.

Perhatikan hubungan yang sedang dibina: Apabila manusia menghadapi kerosakan, mereka memerlukan jalan penyelamatan.

Apabila manusia menghadapi penipuan, mereka memerlukan kebenaran yang membongkarnya.

Apabila kehidupan terancam, mereka memerlukan penawar yang dapat memulihkannya.

Oleh itu, dalam kerangka penelitian ini, turunnya Isa Ibn Maryam mempunyai peranan penting sebelum kita meneliti kerosakan Ya’juj dan Ma’juj.

09 — YA’JUJ DAN MA’JUJ: APABILA KEROSAKAN MEREBAK

Tanda keenam telah diteliti dalam hubungan dengan perubahan biologi, maklumat genetik dan pengawalan ekspresi gen.

MTL mencadangkan analogi Ya’juj dengan mRNA dan Ma’juj dengan protein dalam rangka penelitian CELL WAR.

Analogi ini membantu membina persoalan tentang bagaimana suatu arahan boleh menghasilkan kesan yang meluas.

Namun, mRNA dan protein merupakan komponen normal yang penting dalam semua sel hidup. Dakwaan bahawa vaksin mRNA menyebabkan kehilangan PROFIL, pengambilalihan jasad atau kejadian Ya’juj dan Ma’juj tidak ditetapkan oleh bukti biologi yang tersedia.

Oleh itu, hubungan tersebut kekal sebagai model tafsiran projek yang perlu dibezakan daripada mekanisme biologi yang telah diketahui.

Dalam naratif MTL, bahagian ini menjadi jambatan kepada Tiga Khasf.

10 — TIGA KHASF: TIGA KELOMPOK MANUSIA, TIGA LOKASI

Hadis menyebut:

وَثَلَاثَةَ خُسُوفٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ

“Dan tiga penenggelaman: satu di Timur, satu di Barat dan satu di Semenanjung Arab.”

Dalam artikel yang telah LOCK, MTL menetapkan bahawa tiga penenggelaman ini melibatkan tiga kelompok manusia berdasarkan lokasi.

Bukan tiga jenis keadaan yang berbeza.

Tanda 07: Barat — kelompok manusia pertama. Tanda 08: Timur — kelompok manusia kedua. Tanda 09: Semenanjung Arab — kelompok manusia ketiga.

Satu keadaan menurut MTL: PROFIL terkubur di dalam jasad yang masih bernyawa.

PROFIL tidak digambarkan keluar dan meninggalkan jasad. Ia kehilangan penguasaan terhadap jasad, sedangkan jasad masih menjalankan aktiviti biologinya.

Ini ialah pembacaan khusus MTL terhadap Khasf. Makna langsung lafaz Arab khasf ialah penenggelaman atau pembenaman.

11 — API DARI YAMAN: DARIPADA KEADAAN MANUSIA KEPADA PEPERANGAN

Tanda Kesepuluh menyebut:

وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنَ الْيَمَنِ تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ

“Dan yang terakhir daripada itu ialah api yang keluar dari Yaman, menghalau manusia menuju tempat perhimpunan mereka.”

Dalam siri MTL, hubungan geografi diperiksa:

SEMENANJUNG ARAB → YAMAN.

Kemudian diperiksa kemungkinan bahawa keadaan manusia yang telah rosak melibatkan pihak yang mengendalikan senjata.

Api diteliti sebagai kemungkinan serangan berapi atau peluru berpandu.

Ancaman peperangan boleh menyebabkan manusia meninggalkan tempat tinggal dan menuju kawasan perhimpunan atau perlindungan.

Namun, hadis tidak menyebut peluru berpandu atau menamakan Makkah sebagai maḥshar dalam lafaz tersebut.

Oleh itu, kedua-duanya merupakan kemungkinan yang dibincangkan dalam artikel Tanda Kesepuluh.

12 — SATU RANGKAIAN SEBAB DAN AKIBAT

Sekarang kita himpunkan hasil penelitian dalam satu aliran:

PENIPUAN DAN PENGARUH → KEROSAKAN PERBUATAN → KEROSAKAN YANG MEREBAK → TIGA KHASF → API DARI YAMAN.

Dajjal dan tindakan manusia; Ad-Dābbah dan kehilangan pertimbangan; model penelitian Ya’juj dan Ma’juj; tiga kelompok manusia di tiga lokasi; ancaman peperangan dan penghalauan manusia.

Ini ialah aliran sebab dan akibat yang dicadangkan oleh MTL bagi sebahagian tanda.

Ad-Dukhān, matahari terbit dari Barat dan turunnya Isa Ibn Maryam mempunyai fungsi tersendiri yang telah diteliti dalam artikel masing-masing. Ketiga-tiganya tidak boleh disisipkan secara paksa ke dalam aliran ini tanpa menjelaskan hubungan sebab dan akibatnya.

Oleh itu, ilustrasi induk sepuluh tanda dan ilustrasi sebab-akibat perlu dibaca bersama.

13 — MENGAPA SEPULUH TANDA PERLU DIBACA BERSAMA?

Apabila manusia melihat asap, mereka mungkin hanya melihat pencemaran udara.

Apabila melihat peperangan, mereka mungkin hanya melihat pertelingkahan politik.

Apabila melihat kerosakan perbuatan, mereka mungkin hanya melihat masalah masyarakat.

Apabila melihat perubahan dalam kehidupan, mereka mungkin menganggapnya perkara biasa.

Tetapi apakah yang berlaku apabila beberapa keadaan itu saling berkaitan?

Di sinilah kepentingan penelitian silang nas.

Sesuatu tanda perlu diperiksa berdasarkan lafaznya. Kemudian konteksnya. Kemudian hubungan dengan tanda lain. Kemudian dalil aqli dan perkara yang boleh diperhatikan. Akhirnya barulah suatu kesimpulan boleh dibuat.

Mengenal pasti hubungan tidak bermaksud semua kejadian yang kelihatan serupa telah memenuhi tanda yang disebut dalam nas.

14 — QIAMAH DATANG SECARA MENGEJUT

Surah az-Zukhruf 43:66:

هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

“Adakah mereka menunggu selain daripada Saat itu datang kepada mereka secara mengejut, sedangkan mereka tidak menyedarinya?”

Perhatikan: بَغْتَةً — BAGHTAH — secara mengejut.

Dan: وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ — “Sedangkan mereka tidak menyedarinya.”

Ayat ini mengingatkan bahawa manusia boleh berada dalam keadaan tidak menyedari kedatangan Saat itu.

Dalam kerangka MTL, persoalannya ialah sama ada manusia sedang memerhatikan tanda-tanda dengan teliti atau sekadar menganggap setiap peristiwa sebagai kejadian terpisah.

Namun, ketidaksedaran manusia tidak boleh digunakan sebagai bukti bahawa sesuatu ramalan tertentu telah berlaku.

Penelitian mesti terus membezakan nas, pemerhatian dan kesimpulan.

15 — KULIT DAN ISI SEPULUH TANDA

Dalam metodologi Melayu Tidak Lupa, kita meneliti kulit dan isi.

Kulit ialah lafaz yang dibaca. Isi ialah kefahaman yang diperoleh setelah lafaz, konteks, hubungan nas dan dalil aqli diperiksa.

Tetapi isi tidak boleh dibina dengan meninggalkan kulit.

Jika hadis menyebut api dari Yaman, kita mesti mengekalkan Yaman sebagai keterangan asal.

Jika hadis menyebut tiga Khasf, kita mesti mengekalkan tiga lokasi yang disebut.

Jika hadis menyebut manusia dihalau menuju tempat perhimpunan mereka, kita mesti memeriksa arah pergerakan tersebut.

Begitu juga bagi tanda-tanda lain.

Setiap tafsiran mesti dapat kembali kepada nas yang menjadi asasnya.

Inilah cara kita mengelakkan sepuluh tanda berubah menjadi sepuluh cerita rekaan yang tidak mempunyai hubungan dengan lafaz asal.

16 — RENUNGAN: ADAKAH MANUSIA SEDANG MEMERHATI?

Manusia mampu melihat kejadian di seluruh dunia melalui skrin kecil di tangannya.

Peperangan dapat disaksikan. Asap dapat dilihat. Perpindahan manusia dapat diperhatikan. Kerosakan masyarakat dapat direkodkan. Perubahan teknologi dan biologi dapat dikaji.

Tetapi banyaknya maklumat tidak menjamin kefahaman.

Manusia mungkin mengetahui ribuan kejadian tanpa memahami hubungan antara satu kejadian dengan kejadian yang lain.

Begitu juga, manusia boleh membina hubungan yang kelihatan menarik tetapi sebenarnya tidak disokong oleh nas atau bukti.

Oleh itu, dua perkara perlu berjalan bersama:

BERFIKIR DAN MEMERIKSA.

Berfikir supaya tidak sekadar mewarisi kefahaman. Memeriksa supaya tidak menjadikan sangkaan sebagai kepastian.

17 — INILAH JUGA PERISTIWA MULHAMAH AL-KUBRĀ: PERALIHAN ALAM DUNIA KE ALAM AKHIRAT

Setelah kesemua Sepuluh Tanda Besar Qiamah dihimpunkan, kita dapat melihat satu hubungan yang lebih besar.

INILAH JUGA PERISTIWA MULHAMAH AL-KUBRĀ.

Dalam penelitian Melayu Tidak Lupa, Mulhamah Al-Kubrā ialah peperangan besar yang melibatkan manusia, jasad, kerosakan kehidupan, penipuan, penyelamatan dan kesudahan perjalanan di Alam Dunia.

Sepuluh Tanda Besar Qiamah memperlihatkan peristiwa tersebut melalui sepuluh tanda yang saling berhubung.

Namun, mengapakah peperangan ini begitu besar? Kerana dalam kerangka MTL, peristiwa ini berkaitan dengan fasa peralihan manusia daripada Alam Dunia menuju Alam Akhirat.

Dunia bukan pengakhiran perjalanan

Dalam BAB BESAR KETIGA — TUJUH ALAM, kita telah meneliti bahawa perjalanan manusia tidak berakhir dengan kematian jasad.

PROFIL ialah diri manusia. Jasad ialah kenderaan kehidupannya di Alam Dunia. Roh pula mempunyai peranan tersendiri dalam perjalanan tersebut.

Apabila perjalanan di Alam Dunia berakhir, manusia meneruskan perjalanan menuju alam berikutnya.

Perhatikan firman-Nya dalam Surah al-‘Ankabūt 29:64:

وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

“Dan kehidupan dunia ini hanyalah hiburan dan permainan. Sesungguhnya negeri akhirat itulah kehidupan yang sebenar, kalaulah mereka mengetahui.”

Perhatikan perbezaan antara الْحَيَاةُ الدُّنْيَا — KEHIDUPAN DUNIA dan الدَّارَ الْآخِرَةَ — NEGERI AKHIRAT.

Dunia ialah satu fasa perjalanan. Akhirat ialah fasa yang menyusul.

Mengapa Mulhamah Al-Kubrā berkaitan dengan peralihan ini?

Kerana dalam pembacaan MTL, rangkaian Sepuluh Tanda Besar Qiamah memperlihatkan bagaimana kehidupan manusia di Alam Dunia mengalami perubahan yang semakin besar.

Bermula dengan ancaman terhadap kehidupan, penipuan dan kerosakan perbuatan.

Kemudian muncul persoalan penyelamatan, kerosakan yang merebak, tiga kelompok manusia yang mengalami Khasf dan akhirnya api dari Yaman yang menghalau manusia menuju tempat perhimpunan mereka.

Mulhamah Al-Kubrā ialah nama bagi peperangan besar yang diteliti dalam rangkaian peristiwa ini.

Sepuluh Tanda Besar Qiamah ialah tanda-tanda yang memperlihatkan perkembangan peristiwa tersebut.

Tujuh Alam pula menerangkan perjalanan PROFIL manusia yang sedang melalui peralihan itu.

Ketiga-tiga Bab Besar mempunyai fokus masing-masing, tetapi bertemu pada persoalan yang sama:

APAKAH YANG BERLAKU KEPADA MANUSIA APABILA PERJALANANNYA DI ALAM DUNIA BERAKHIR?

Peralihan tidak bermaksud semua manusia meninggal serentak

Dalam kerangka TUJUH ALAM, setiap manusia mempunyai perjalanan dan ajalnya sendiri.

Maka peralihan Alam Dunia ke Alam Akhirat tidak perlu dibayangkan sebagai semua manusia meninggal pada satu saat yang sama.

Yang sedang diteliti ialah suatu fasa besar yang melibatkan perjalanan manusia, kesudahan kehidupan dunianya dan perpindahan menuju alam berikutnya.

Oleh itu, kesepuluh tanda ini mempunyai kepentingan yang lebih luas daripada kejadian yang berlaku pada bumi atau masyarakat.

Ia mengajak manusia memeriksa kedudukan dirinya sendiri dalam perjalanan tujuh alam.

Tiga Bab Besar, satu perjalanan

MULHAMAH AL-KUBRĀ — APA YANG BERLAKU DALAM PEPERANGAN BESAR.

10 TANDA BESAR QIAMAH — BAGAIMANA PERISTIWA ITU DAPAT DIKENALI MELALUI TANDA-TANDANYA.

TUJUH ALAM — KE MANA PROFIL MANUSIA MENERUSKAN PERJALANANNYA.

Inilah hubungan yang menyatukan ketiga-tiga penelitian dalam kerangka MTL.

SEPULUH TANDA BESAR QIAMAH IALAH SEBAHAGIAN DARIPADA PERISTIWA MULHAMAH AL-KUBRĀ YANG MENGIRINGI FASA PERALIHAN ALAM DUNIA KE ALAM AKHIRAT.

18 — KESIMPULAN: SEPULUH TANDA, SATU PENELITIAN

Kesepuluh tanda telah diteliti.

Daripada Ad-Dukhān hingga api dari Yaman, setiap tanda memberikan persoalan yang perlu diperiksa.

Dalam kerangka MTL, tanda-tanda ini dihimpunkan sebagai satu cerita tentang penipuan, kerosakan manusia, perubahan besar, penyelamatan, kerosakan yang merebak, Tiga Khasf dan penghalauan manusia.

Tiga Khasf melibatkan tiga kelompok manusia berdasarkan lokasi, dengan satu keadaan yang sama menurut pembacaan MTL.

Api dari Yaman pula menjadi tanda terakhir dalam senarai hadis dan membuka persoalan tentang peperangan serta tempat perhimpunan manusia.

Dalam hubungan yang lebih luas, siri ini turut menghubungkan Mulhamah Al-Kubrā dengan fasa peralihan Alam Dunia ke Alam Akhirat melalui perjalanan PROFIL manusia dalam TUJUH ALAM.

Namun, tidak semua hubungan yang dicadangkan telah ditentukan secara langsung oleh nas. Itulah sebabnya Bab Penutup ini memperlihatkan keseluruhan kerangka supaya pembaca dapat memeriksa sendiri setiap sambungan.

Akhirnya, tujuan siri ini ialah mengajak manusia menggunakan akal, membaca nas dan meneliti peristiwa dengan teliti.

SEPULUH TANDA. SATU CERITA. BERFIKIRLAH SEBELUM TERLAMBAT.