Apakah roh itu sesuatu yang tersimpan di dalam tubuh, atau kita sebenarnya sedang menyaksikan urusan Sang Pencipta yang berlangsung tanpa putus?
PENGENALAN — KITA MEMBAYANGKAN ROH, TETAPI SIAPA YANG MENERANGKANNYA?
Manusia sering menyebut roh seolah-olah dia benar-benar mengetahui hakikatnya.
Apabila seorang bayi dilahirkan, dikatakan roh telah masuk ke dalam jasad. Apabila seseorang meninggal dunia, dikatakan roh telah keluar daripada jasad. Apabila seseorang tidur, ada pula yang menggambarkan roh pergi meninggalkan tubuh buat sementara waktu.
Gambaran seperti ini telah lama menjadi sebahagian daripada bahasa dan kefahaman masyarakat.
Tetapi pernahkah kita memeriksa dari mana datangnya gambaran tersebut?
Adakah al-Quran menerangkan roh sebagai suatu benda halus yang bergerak masuk dan keluar daripada tubuh? Atau manusia sendiri yang mencipta gambaran untuk menjelaskan sesuatu yang tidak dapat dilihatnya?
Kita boleh melihat jasad. Kita boleh mengkaji sel, saraf, otak dan DNA. Kita boleh menyaksikan jantung berdenyut, darah mengalir dan anggota bergerak.
Tetapi apabila ditanya tentang roh, apakah sebenarnya yang kita ketahui?
Al-Quran merakamkan pertanyaan ini dan memberikan jawapan yang sepatutnya menjadi titik permulaan penyelidikan kita.
Bukan rupa roh.
Bukan ukuran roh.
Bukan tempat tinggal roh.
Tetapi satu perkataan yang sangat penting:
ْر.
1. ROH — DARIPADA URUSAN TUANKU
Allah berfirman:
ِ إِلَّا قَلِيلًا
“Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: Roh itu daripada urusan Tuanku, dan kamu tidak diberikan ilmu melainkan sedikit.”
Surah al-Isrā’ 17:85 — terjemahan makna mengikut pendekatan Penyaksian
Perhatikan jawapan tersebut.
ْرِ رَبِّي
Al-rūḥu min amri rabbī.
Roh itu daripada urusan Tuanku.
Mengapa jawapan ini tidak menerangkan bentuk roh?
Mengapa ia tidak menyatakan bahawa roh ialah makhluk halus yang mempunyai rupa tertentu?
Sebaliknya, mengapa roh dihubungkan dengan AMR?
Perkataan amr boleh membawa makna urusan, perintah, ketetapan atau pengaturan mengikut konteks.
Maka apabila roh disebut sebagai min amri rabbī, kita mempunyai sebab untuk meneliti hubungan roh dengan urusan Sang Pencipta.
Namun kita perlu berdisiplin.
Ayat ini tidak secara literal menyatakan bahawa roh ialah software, data, tenaga atau aliran digital. Ia juga tidak dengan sendirinya menetapkan persamaan mutlak antara roh dengan AMR.
PENDEKATAN kita ialah memahami roh melalui hubungannya dengan AMR, bukan mencipta rupa baharu bagi roh.
Itulah titik mula S01.
2. AMR — URUSAN YANG BERKAITAN DENGAN TERJADINYA SESUATU
Allah berfirman:
ْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
“Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah Dia berfirman kepadanya: Jadilah! Maka jadilah ia.”
Surah Yā-Sīn 36:82 — terjemahan makna
Ayat ini menghubungkan AMR dengan kehendak dan berlakunya sesuatu.
Manusia melihat hasil sesuatu kejadian, tetapi tidak semestinya memahami keseluruhan urusan yang menjadikannya berlaku.
Kita melihat pokok tumbuh.
Kita melihat bayi berkembang dalam rahim.
Kita melihat tubuh manusia bergerak, berfikir dan bertindak.
Namun apakah yang menjadikan segala proses itu berlangsung?
Sains dapat menerangkan banyak mekanisme biologi, tetapi persoalan tentang hakikat penciptaan dan pemilikan mutlak tidak semestinya selesai melalui penerangan mekanisme tersebut.
Perhatikan pula firman-Nya:
ِينَ
“Ketahuilah, milik-Nyalah penciptaan dan urusan. Maha Berkat Allah, Tuan sekalian alam.”
Surah al-A‘rāf 7:54 — petikan ayat, terjemahan makna mengikut pendekatan Penyaksian
Perhatikan dua istilah:
AL-KHALQ — penciptaan.
AL-AMR — urusan.
Kedua-duanya disebut dalam satu ayat.
Kita tidak perlu tergesa-gesa menganggapnya dua bahan atau dua alam yang terpisah.
Sebaliknya, ayat ini mengingatkan bahawa penciptaan dan urusan kedua-duanya berada dalam pemilikan Sang Pencipta.
Maka jasad manusia bukan sesuatu yang wujud secara bebas daripada penguasaan-Nya.
Begitu juga seluruh aturan kehidupan yang berlaku padanya.
3. JASAD SEBAGAI HARDWARE — ARAHAN SEBAGAI SOFTWARE
Bayangkan sebuah komputer.
Komputer mempunyai hardware — papan litar, pemproses, memori, skrin dan pelbagai komponen fizikal.
Tetapi perkakasan itu sahaja belum menerangkan keseluruhan fungsinya.
Untuk melaksanakan tugas, komputer memerlukan aturan dan arahan yang boleh diproses.
Kita mengenalinya sebagai software.
Hardware menyediakan struktur fizikal. Software menyediakan arahan yang dilaksanakan melalui struktur tersebut.
Sekarang lihat jasad manusia.
Ada tulang, otot, organ, saraf, sel dan DNA.
Jasad mempunyai struktur yang boleh diperiksa, diukur dan dikaji.
Tetapi kehidupan bukan sekadar himpunan struktur.
Tubuh berfungsi melalui pelbagai proses yang saling berkaitan, termasuk isyarat saraf, pengawalaturan hormon, tindak balas kimia dan penggunaan maklumat genetik.
Dalam PENDEKATAN Penyaksian, jasad boleh dianalogikan sebagai hardware, manakala aturan yang memungkinkan fungsinya berlangsung boleh dianalogikan sebagai software.
Namun ada satu perkara yang mesti difahami.
Komputer buatan manusia boleh terpisah daripada pembuatnya. Ia boleh berfungsi setelah juruteranya pergi.
Analogi itu tidak boleh dipindahkan secara literal kepada Sang Pencipta.
Sang Pencipta bukan jurutera yang menghasilkan suatu sistem lalu meninggalkannya berfungsi sendiri tanpa penguasaan-Nya.
Jasad dan segala aturan kehidupannya tetap berada dalam pemilikan dan penguasaan Sang Pencipta.
Penguasaan itu tidak terputus.
4. DNA — SCRIPT YANG DIBACA DALAM SEL HIDUP
Di dalam kebanyakan sel tubuh manusia terdapat DNA.
DNA mengandungi maklumat genetik yang digunakan dalam pembentukan, perkembangan, penyelenggaraan dan fungsi organisma.
Maklumat itu tersusun dalam urutan nukleotida.
Melalui proses biologi, bahagian tertentu DNA dibaca untuk menghasilkan RNA, dan sebahagian RNA digunakan dalam penghasilan protein.
Protein pula menjalankan pelbagai fungsi penting dalam sel.
Bayangkan bagaimana suatu urutan maklumat yang tidak kelihatan dengan mata kasar boleh terlibat dalam pembentukan dan fungsi struktur tubuh yang begitu kompleks.
Di sinilah analogi script menjadi menarik.
Seperti arahan dalam sesuatu sistem, maklumat genetik digunakan melalui proses yang tersusun.
Tetapi DNA bukan keseluruhan sistem kehidupan. Sel juga bergantung pada pelbagai komponen, keadaan dan mekanisme pengawalaturan.
DNA tidak secara saintifik terbukti menerima script ghaib baharu secara berterusan.
Yang dapat diperhatikan ialah maklumat genetik dibaca, digunakan, dikawal dan dalam keadaan tertentu diubah melalui proses biologi.
Dalam PENDEKATAN Penyaksian, keberlangsungan proses ini menjadi analogi kepada keberlangsungan urusan Sang Pencipta — bukan bukti bahawa DNA menerima data ghaib.
Kita sedang menggunakan sesuatu yang diketahui untuk membantu memikirkan sesuatu yang hakikatnya belum kita ketahui sepenuhnya.
Perhatikan persoalan berikut.
Jika tubuh manusia mempunyai maklumat genetik yang digunakan dalam proses kehidupan, adakah itu bermaksud DNA memiliki kuasa mutlak terhadap dirinya sendiri?
Tidak.
DNA sendiri ialah sebahagian daripada ciptaan.
Sel juga ciptaan.
Seluruh aturan biologi yang membolehkan kehidupan berlangsung tetap berada dalam lingkungan penciptaan.
Maka apabila kita menyaksikan script biologi dilaksanakan, kita tidak sepatutnya mengangkat script itu menjadi pemilik mutlak kehidupan.
Dalam kerangka Penyaksian, semuanya kembali kepada pemilikan Sang Pencipta.
5. AMR YANG TIDAK TERPUTUS — SIAPA SEBENARNYA YANG MENGUASAI?
Inilah inti penting revisi S01.
Manusia mudah membayangkan Sang Pencipta seperti pembuat mesin.
Mesin dibuat, dihidupkan dan kemudian dibiarkan berfungsi dengan sendirinya.
Tetapi gambaran itu mempunyai kelemahan apabila digunakan untuk membicarakan penguasaan Sang Pencipta.
Allah berfirman:
ٍ هُوَ فِى شَأْنٍ
“Setiap masa Dia dalam suatu urusan.”
Surah ar-Raḥmān 55:29 — petikan ayat dan terjemahan makna
Ayat ini memberikan ruang untuk merenungkan urusan Sang Pencipta yang tidak boleh disamakan dengan pekerjaan manusia.
Ia tidak bermaksud Sang Pencipta memerlukan masa, mesin atau proses seperti ciptaan.
Sebaliknya, kita diingatkan bahawa ciptaan tidak berada di luar penguasaan-Nya.
Allah juga berfirman:
ُهَا
“Dan tidak gugur sehelai daun pun melainkan Dia mengetahuinya.”
Surah al-An‘ām 6:59 — petikan ayat dan terjemahan makna
Jika gugurnya sehelai daun pun tidak terlepas daripada pengetahuan-Nya, mengapa kita membayangkan kehidupan manusia berlangsung di luar penguasaan Sang Pencipta?
Dalam PENDEKATAN Penyaksian, AMR tidak difahami sebagai arahan sekali sahaja yang kemudian terpisah daripada Sang Pencipta.
Kehidupan jasad berlangsung dalam penguasaan-Nya yang berterusan.
Hardware tidak berdikari.
Software tidak berdikari.
DNA tidak berdikari.
Sel tidak berdikari.
Manusia juga tidak berdikari secara mutlak.
Semua berada dalam pemilikan dan penguasaan Sang Pencipta.
Tetapi penguasaan yang tidak terputus ini tidak bermaksud tubuh manusia akan hidup selama-lamanya.
Yang berakhir ialah fungsi kehidupan jasad di dunia menurut ketetapan-Nya, bukan penguasaan Sang Pencipta.
6. STREAMING — BUKAN SESUATU YANG TERSIMPAN SEBAGAI SOSOK
Bayangkan sebuah peranti sedang menerima siaran langsung.
Gambar dan suara dipaparkan pada skrin.
Kita melihat hasilnya, tetapi sumber siaran tidak semestinya berada sebagai suatu benda kecil di dalam skrin.
Paparan berlaku melalui sistem penghantaran dan pemprosesan.
Analogi ini membantu kita mempersoalkan gambaran bahawa roh mesti merupakan suatu sosok yang tersimpan di dalam tubuh.
Dalam PENDEKATAN Penyaksian, kita boleh membayangkan jasad sebagai wahana yang menzahirkan fungsi kehidupan melalui aturan yang berlangsung.
Namun analogi streaming mempunyai batas yang penting.
Siaran digital memerlukan isyarat, rangkaian dan sambungan fizikal.
Sang Pencipta tidak memerlukan semua itu.
Oleh itu, jangan bayangkan AMR sebagai gelombang yang bergerak dari suatu tempat menuju tubuh manusia.
Jangan pula membayangkan Sang Pencipta berada pada satu lokasi dan menghantar data kepada jasad dari kejauhan.
Itu hanya menggantikan satu imaginasi sosok dengan imaginasi teknologi yang baharu.
Tujuan analogi streaming ialah menerangkan kebergantungan fungsi, bukan menentukan mekanisme ghaib roh.
Perkara utama yang mahu diketengahkan ialah:
Jasad menzahirkan kehidupan, tetapi tidak memiliki penguasaan mutlak terhadap kehidupan itu.
7. ROH, NAFS DAN JASAD — ADAKAH SEMUANYA PERKARA YANG SAMA?
Perhatikan firman Allah:
ِهَا
“Allah mengambil jiwa-jiwa ketika kematiannya dan yang belum mati ketika tidurnya…”
Surah az-Zumar 39:42 — petikan ayat dan terjemahan makna
Ayat ini menggunakan perkataan al-anfus, bentuk jamak bagi nafs.
Sedangkan al-Isrā’ 17:85 menggunakan perkataan al-rūḥ.
Perbezaan penggunaan istilah ini perlu diberikan perhatian.
Kita tidak sepatutnya terus menganggap roh, nafs, kesedaran, nyawa dan jasad sebagai istilah yang sentiasa membawa maksud sama.
Namun kita juga tidak boleh membuat kesimpulan bahawa setiap istilah itu semestinya mewakili entiti yang terpisah.
Perlu ada penelitian terhadap konteks setiap ayat.
Dalam kerangka Penyaksian, jasad ialah wahana penzahiran.
Sementara persoalan nafs membawa kita kepada diri, pengalaman, pilihan dan pertanggungjawaban.
Ini membuka pintu kepada perbincangan yang lebih mendalam:
Jika jasad ialah wahana, apakah sebenarnya yang kita panggil “aku”?
Adakah aku sekadar tubuh yang kelihatan?
Atau adakah diri manusia mempunyai profil yang terbina melalui pengalaman dan perbuatannya?
Persoalan ini akan dikembangkan dalam S08 — DIRI MANUSIA HANYALAH PROFILE.
8. KEMATIAN — YANG TERHENTI BUKAN PENGUASAAN SANG PENCIPTA
Apabila seseorang meninggal dunia, jasadnya tidak lagi menjalankan fungsi kehidupan sebagaimana sebelumnya.
Jantung berhenti menjalankan fungsinya secara kekal.
Fungsi otak dan sistem tubuh yang penting terhenti menurut keadaan kematian yang berlaku.
Namun jasad fizikal tidak serta-merta hilang.
Strukturnya masih dapat dilihat.
Ini mengingatkan kita bahawa struktur dan fungsi bukan perkara yang sama.
Dalam analogi hardware dan software, suatu peranti mungkin masih mempunyai komponen fizikal walaupun tidak lagi menjalankan fungsi.
Tetapi jangan tersalah memahami analogi ini.
Kematian bukan bukti bahawa Sang Pencipta memutuskan sambungan digital daripada tubuh.
Al-Quran menyebut pengambilan anfus ketika kematian. Hakikat roh selepas kematian tidak boleh ditentukan hanya menggunakan perumpamaan komputer.
Yang mahu ditegaskan ialah bahawa penguasaan Sang Pencipta tidak berakhir apabila kehidupan jasad berakhir.
Kematian bukan suatu peristiwa yang membebaskan manusia daripada pemilikan-Nya.
Sebaliknya, ia mengingatkan manusia bahawa kehidupannya di dunia mempunyai tempoh.
Dan sepanjang tempoh itu, dia memikul tanggungjawab terhadap apa yang dilakukannya.
9. MANUSIA BUKAN PEMILIK MUTLAK DIRINYA
Allah berfirman:
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
“Sesungguhnya kami milik Allah dan sesungguhnya kepada-Nyalah kami kembali.”
Surah al-Baqarah 2:156 — petikan ayat dan terjemahan makna
Manusia sering berkata:
Ini tubuh aku.
Ini nyawa aku.
Ini kehidupan aku.
Tetapi perkataan aku tidak menjadikan manusia pemilik mutlak kepada segala yang digunakannya.
Manusia tidak menciptakan dirinya.
Dia tidak menyusun sendiri maklumat genetik yang diterimanya ketika awal pembentukan tubuh.
Dia tidak mengawal setiap degupan jantung secara sedar.
Dia juga tidak boleh memastikan jasadnya terus hidup selama-lamanya.
Dalam PENDEKATAN Penyaksian, manusia memikul amanah untuk menggunakan kehidupan yang diberikan kepadanya.
Dia mempunyai pilihan dan tanggungjawab, tetapi bukan penguasaan mutlak.
Jasad ialah wahana.
Aturan kehidupan berlangsung dalam penguasaan Sang Pencipta.
Dan manusia dipertanggungjawabkan terhadap perbuatannya.
Maka persoalan tentang roh tidak sepatutnya berhenti pada keinginan mengetahui bagaimana sesuatu yang ghaib kelihatan.
Ia perlu membawa manusia kepada pertanyaan:
Apakah yang sedang aku lakukan dengan jasad, akal dan kehidupan yang diamanahkan ini?
10. DARIPADA ROH KEPADA PENYAKSIAN DIRI
Setelah memahami perumpamaan hardware, software, DNA dan streaming, jangan berhenti pada analogi.
Tujuan semuanya bukan untuk menjadikan manusia kagum dengan teknologi.
Tujuannya ialah mengajak manusia berfikir tentang apa yang sedang disaksikannya setiap hari.
Kita menyaksikan jasad hidup.
Kita menyaksikan sel menjalankan fungsi.
Kita menyaksikan DNA digunakan dalam proses biologi.
Kita menyaksikan mata melihat, telinga mendengar, otak memproses dan anggota bertindak.
Tetapi adakah semua itu menjadikan manusia pemilik mutlak kepada dirinya?
Tidak.
Maka persoalan Penyaksian bukan sekadar bagaimana tubuh berfungsi.
Persoalannya juga ialah bagaimana manusia menggunakan kehidupan yang sedang berlangsung.
Adakah akalnya digunakan untuk meneliti keterangan?
Adakah matanya digunakan untuk melihat kebenaran?
Adakah lidahnya digunakan untuk menyampaikan sesuatu yang benar?
Adakah perbuatannya mencerminkan amanah yang dipikul?
Kerana pada akhirnya, yang dipertanggungjawabkan bukan sekadar apa yang manusia ketahui tentang tubuhnya.
Tetapi juga apa yang telah dilakukannya sepanjang kehidupan.
PENUTUP — ROH BUKAN SEKADAR PERSOALAN UNTUK DIBAYANGKAN
Kita bermula dengan pertanyaan tentang roh.
Al-Quran menghubungkan roh dengan AMR Tuanku dan mengingatkan bahawa ilmu manusia hanyalah sedikit.
Daripada situ, kita meneliti penciptaan, urusan, jasad dan aturan kehidupan.
Analogi hardware membantu kita memahami struktur.
Analogi software membantu kita memahami aturan.
DNA memperlihatkan bagaimana maklumat genetik digunakan dalam proses kehidupan.
Streaming pula membantu kita membayangkan keberlangsungan fungsi tanpa perlu menganggap setiap fungsi berpunca daripada suatu sosok kecil yang tersimpan dalam peranti.
Namun semua analogi ini mempunyai batas.
Sang Pencipta bukan mesin, bukan programmer yang bergantung pada komputer dan bukan suatu sosok yang menghantar data dari suatu tempat.
Jasad dan seluruh aturan kehidupannya berada dalam penguasaan Sang Pencipta yang tidak terputus.
Dalam PENDEKATAN Penyaksian, itulah kesedaran yang ingin dibangunkan melalui persoalan roh.
Bukan untuk mendakwa bahawa hakikat roh telah berjaya dibongkar sepenuhnya.
Tetapi untuk mengembalikan perhatian manusia kepada AMR, pemilikan dan amanah kehidupan.
Jangan terlalu sibuk membayangkan rupa roh sehingga terlupa memeriksa apa yang sedang dilakukan dengan jasad.
Jangan terlalu sibuk mencari lokasi roh sehingga terlupa bahawa kehidupan sendiri bukan milik mutlak kita.
Dan jangan terlalu yakin bahawa manusia sudah memahami segala-galanya hanya kerana dia mampu membaca DNA dan membina komputer.
Kita mungkin semakin memahami bagaimana jasad berfungsi, tetapi itu tidak bermaksud kita telah memahami seluruh hakikat roh.
Maka berfikirlah.
Kerana selagi jasad ini hidup, masih ada amanah yang perlu ditunaikan.
7 poster files · 1 social media text
Poster files, video, video prompt dan Social Media Text artikel ini tersedia untuk ahli dengan membership aktif.
Explore MembershipMaklum Balas kepada Pengarang
Peribadi — mesej ini tidak diterbitkan kepada umum.
Log masuk untuk menghantar mesej.
Comments