MUKADIMAH — PEPERANGAN YANG BELUM PERNAH DIKENALI MANUSIA
Manusia telah melalui dua peperangan yang dinamakan Perang Dunia Pertama (1914–1918) dan Perang Dunia Kedua (1939–1945).
Kedua-duanya mengorbankan jutaan nyawa, meruntuhkan kerajaan, mengubah sempadan negara dan meninggalkan kesan yang berpanjangan.
Namun, walaupun dinamakan Perang Dunia, bukan setiap manusia menjadi peserta langsung dalam pertempuran tersebut. Peperangan itu tetap berlangsung melalui negara, angkatan tentera, pakatan kuasa dan wilayah tertentu.
Bagaimana pula jika suatu peperangan melibatkan seluruh manusia, bukan kerana semua manusia mengangkat senjata, tetapi kerana tiada seorang pun dapat mengelakkan natijah akhirnya?
Inilah persoalan yang membuka penelitian terhadap Al-Malḥamah Al-Kubrā.
Peperangan yang diteliti dalam posting ini bukan sekadar perebutan tanah, kekuasaan politik atau sumber ekonomi.
Ia dibaca melalui suatu pendekatan yang lebih luas: pertembungan yang menyentuh sistem kehidupan, kelangsungan jasad, penguasaan arahan dan akhirnya persoalan perpindahan manusia daripada satu alam kewujudan kepada alam yang lain.
1. MENGAPA AL-MALḤAMAH BERBEZA DARIPADA PERANG DUNIA?
Perang Dunia Pertama dan Kedua merupakan peristiwa sejarah yang dapat dikaji melalui rekod ketenteraan, geopolitik dan kesan kemanusiaan.
Al-Malḥamah pula disebut dalam riwayat berkaitan peristiwa akhir zaman.
Antara hadis yang menjadi asas perbincangan ialah riwayat Abu Hurairah bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
َاقِ أَوْ بِدَابِقَ
“Tidak akan berlaku Qiamah sehingga orang Romawi turun di Al-A‘māq atau Dābiq.”
Sahih Muslim, hadis 2897.
Hadis tersebut menggambarkan suatu pertempuran besar, tetapi tidak menyatakan secara jelas bahawa setiap manusia di seluruh dunia menjadi peserta langsung.
Oleh itu, apabila posting ini menggunakan ungkapan peperangan yang melibatkan seluruh manusia, pengertiannya bukan semestinya semua manusia berada di medan pertempuran.
Sebaliknya, persoalannya ialah sama ada rangkaian peristiwa akhir zaman akan membawa natijah yang akhirnya melibatkan seluruh manusia.
Perbezaan utamanya ialah:
- WWI dan WWII melibatkan peperangan antara kuasa manusia, dengan kesan yang meluas.
- Al-Malḥamah dalam hadis ialah peristiwa peperangan besar yang berkaitan dengan kejadian akhir zaman.
- Dalam pendekatan posting ini, peristiwa akhir zaman diteliti dari sudut natijah yang tidak dapat dielakkan oleh seluruh manusia.
Peperangan terbesar tidak semestinya diukur melalui bilangan tentera, tetapi juga boleh direnungkan melalui keluasan natijah yang menimpa kehidupan manusia.
2. MANUSIA SEBAGAI JASAD YANG HIDUP MELALUI SISTEM ARAHAN
Setiap manusia hadir dengan jasad yang terbina daripada sel, protein, tisu dan organ.
DNA menyimpan maklumat genetik yang digunakan oleh sel untuk menghasilkan molekul tertentu dan menyelaraskan pelbagai proses biologi.
Sel tidak bergerak tanpa aturan. Ia menjalankan fungsi melalui rangkaian tindak balas kimia, isyarat molekul dan mekanisme kawalan yang sangat kompleks.
Sebagai analogi, jasad boleh diperhatikan seperti perkakasan (hardware), manakala maklumat genetik dan proses kawalannya menyerupai perisian (software).
Namun, analogi ini mempunyai batas.
DNA bukan perisian komputer secara literal. Kehidupan tidak boleh disamakan sepenuhnya dengan mesin yang menjalankan kod.
Yang penting untuk direnungkan ialah hubungan antara maklumat, arahan, pelaksanaan dan kelangsungan jasad.
Al-Quran menyatakan:
ِ إِلَّا قَلِيلًا
“Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: Roh itu daripada urusan TUANKU, dan tidaklah kamu diberikan ilmu melainkan sedikit.”
Surah Al-Isrā’, 17:85. Terjemahan RABB sebagai TUAN menurut ketetapan istilah posting ini.
Ayat ini mengingatkan manusia tentang keterbatasan ilmu mengenai roh.
Pengetahuan tentang DNA, protein dan fungsi sel tidak secara automatik menjelaskan keseluruhan hakikat roh atau kehidupan.
Manusia mampu mempelajari dan mengubah sebahagian proses biologi, tetapi kemampuan itu bukan penguasaan mutlak terhadap kewujudan.
Apakah yang berlaku apabila manusia mula berusaha mengambil alih, mengubah atau menggantikan sebahagian arahan yang mengawal fungsi kehidupan?
3. PEPERANGAN DAGING–PROTEIN
Istilah Peperangan Daging–Protein digunakan dalam posting ini sebagai pendekatan untuk meneliti pertembungan antara kehidupan biologi dengan sistem buatan manusia.
Perkembangan kecerdasan buatan, biologi sintetik, penyuntingan gen dan automasi telah memperluas kemampuan manusia untuk mempengaruhi sistem kehidupan.
Namun, kemampuan mengubah fungsi biologi tidak sama dengan kemampuan mencipta keseluruhan hakikat kehidupan.
Dalam pendekatan ini, tiga kemungkinan natijah diketengahkan.
Ketiga-tiga natijah tersebut merupakan kategori penelitian, bukan tiga keputusan peperangan yang disebut secara khusus dalam hadis Al-Malḥamah.
Ia juga tidak bermaksud AI telah terbukti mempunyai roh, kesedaran atau kehidupan sendiri.
Persoalan yang lebih besar ialah: apabila sistem buatan semakin menguasai keputusan manusia, siapakah sebenarnya yang mengawal kelangsungan kehidupan?
4. PEMBUKAAN KONSTANTINOPEL — PERPINDAHAN ALAM
Dalam Sahih Muslim, hadis 2897, selepas pertempuran besar disebut peristiwa pembukaan Konstantinopel.
Pada makna zahir riwayat, Konstantinopel merujuk kepada sebuah kota, manakala fath membawa pengertian pembukaan atau penaklukan.
Namun, dalam pendekatan posting ini, pembukaan Konstantinopel diteliti sebagai perpindahan alam.
Apakah pembukaan yang dimaksudkan hanya pembukaan pintu sebuah kota?
Atau adakah terdapat suatu pengertian lebih mendalam yang boleh direnungkan melalui peralihan keadaan kewujudan manusia?
Perkataan pembukaan mengundang persoalan tentang sesuatu yang sebelumnya tertutup, kemudian menjadi terbuka.
Jika pembukaan itu diteliti dari sudut alam kewujudan, maka yang menjadi persoalan bukan lagi sekadar wilayah yang dikuasai, tetapi sempadan alam yang dilalui.
Dalam pendekatan ini, Konstantinopel menjadi titik penelitian terhadap perpindahan alam, bukan semata-mata penaklukan geografi.
Walau bagaimanapun, pendekatan tersebut perlu dibezakan daripada lafaz hadis. Hadis tidak secara jelas menyatakan bahawa Konstantinopel bermaksud perpindahan alam. Oleh itu, pengertian ini dikemukakan sebagai pendekatan tafsiran yang masih memerlukan penghujahan.
Persoalan seterusnya ialah: apakah yang berpindah? Jasad, roh, atau keadaan kewujudan manusia?
5. DARIPADA KEMATIAN JASAD KEPADA PERALIHAN ALAM
Al-Quran menyatakan:
َوْتِ
“Setiap jiwa akan merasai kematian.”
Surah Āli ‘Imrān, 3:185.
Kematian ialah kepastian yang tidak dapat dielakkan oleh setiap manusia.
Dari sudut biologi, kematian melibatkan kehilangan fungsi kehidupan secara tidak dapat dipulihkan.
Namun, keterangan wahyu mengajak manusia memikirkan sesuatu yang melampaui pemerhatian terhadap jasad.
Apakah hubungan antara jasad yang berhenti berfungsi dengan roh?
Apakah yang dimaksudkan dengan alam selepas kematian?
Adakah perpindahan alam boleh difahami hanya melalui perubahan keadaan jasad?
Persoalan tersebut tidak boleh diselesaikan semata-mata melalui analogi perkakasan dan perisian.
Dalam penelitian Al-Malḥamah, kematian jasad, perpindahan alam dan Qiamah perlu dibezakan. Ketiga-tiganya mempunyai hubungan dalam perbincangan akhir zaman, tetapi tidak semestinya merujuk kepada peristiwa yang sama.
Kematian bukan kemenangan sebuah tentera. Ia merupakan kepastian yang akan dihadapi oleh setiap manusia.
6. MENGAPA SELURUH MANUSIA TERLIBAT?
Manusia dilahirkan di negara yang berbeza.
Mereka mempunyai bahasa, budaya, kedudukan dan kemampuan yang tidak sama.
Ada yang memerintah negara. Ada yang menguasai teknologi. Ada yang memiliki kekayaan, sementara sebahagian yang lain menjalani kehidupan sederhana.
Namun, semuanya berkongsi hakikat yang sama.
Mereka hidup melalui jasad yang memerlukan fungsi biologi.
Mereka tidak menguasai tempoh kehidupan secara mutlak.
Mereka tidak dapat mengelakkan kematian.
Dan menurut keterangan Al-Quran, manusia akan dibangkitkan untuk menghadapi perhitungan.
Di sinilah pendekatan peperangan yang melibatkan seluruh manusia memperoleh pengertiannya.
Bukan semua manusia perlu berada di medan peperangan.
Bukan semua manusia perlu memiliki senjata.
Bukan semua manusia perlu menjadi anggota mana-mana angkatan tentera.
Tetapi apabila persoalannya melibatkan kelangsungan kehidupan, kematian dan perpindahan alam, tiada manusia yang berada di luar hakikat tersebut.
Namun, kepastian kematian seluruh manusia tidak dengan sendirinya membuktikan bahawa setiap kematian berpunca daripada Al-Malḥamah. Hubungan antara peperangan akhir zaman dengan natijah menyeluruh itu masih perlu diperiksa melalui keterangan yang khusus.
7. RENUNGAN — SIAPAKAH SEBENARNYA YANG BERPERANG?
Apabila negara berperang dengan negara, kita dapat mengenal pasti pihak yang bertempur.
Apabila manusia membangunkan kecerdasan buatan, kita melihat teknologi yang mampu menjalankan tugas semakin kompleks.
Apabila manusia mengubah sistem biologi, kita melihat kemampuan mempengaruhi fungsi kehidupan.
Namun, di sebalik semua perkembangan tersebut, terdapat persoalan yang jauh lebih besar.
Adakah manusia sedang berusaha menguasai sesuatu yang belum difahaminya secara menyeluruh?
Adakah kemampuan mengubah sistem kehidupan bermaksud manusia telah menguasai hakikat kehidupan?
Adakah sistem buatan mampu menggantikan keseluruhan sistem kehidupan asal?
Dan apabila manusia akhirnya menghadapi kematian, apakah makna sebenar penguasaan yang pernah dimilikinya?
Persoalan ini bukan untuk menakutkan pembaca.
Ia mengajak manusia menggunakan akal, meneliti keterangan dan membezakan antara pengetahuan yang telah dibuktikan dengan pendekatan yang masih memerlukan penelitian.
PENUTUP — PEPERANGAN YANG TIADA SIAPA DAPAT MENGELAKKAN NATIJAHNYA
Al-Malḥamah Al-Kubrā tidak wajar difahami hanya melalui bayangan peperangan moden yang menggunakan senjata lebih besar dan lebih canggih.
Riwayat berkaitan Al-Malḥamah perlu diteliti berdasarkan lafaz, konteks dan kedudukan hadis.
Pada masa yang sama, perkembangan teknologi kehidupan membuka ruang untuk memikirkan persoalan tentang penguasaan jasad, sistem arahan dan batas kemampuan manusia.
Dalam pendekatan posting ini, Peperangan Daging–Protein menjadi medan penelitian terhadap hubungan kehidupan biologi dengan sistem buatan.
Pembukaan Konstantinopel pula diketengahkan sebagai pendekatan perpindahan alam, yang perlu terus dinilai melalui keterangan wahyu.
Dan peperangan yang melibatkan seluruh manusia diteliti bukan semata-mata melalui keluasan medan tempur, tetapi melalui persoalan natijah kehidupan yang akhirnya tidak dapat dielakkan.
Perang Dunia boleh berakhir dengan kemenangan sebuah negara. Tetapi kematian dan persoalan perpindahan alam akan dihadapi oleh setiap manusia.
Renungan Mulhamah Kubra
Anda boleh menulis dahulu. Log masuk diperlukan hanya apabila menyimpan.
7 poster files · 1 social media text
Poster files, video, video prompt dan Social Media Text artikel ini tersedia untuk ahli dengan membership aktif.
Explore MembershipMaklum Balas kepada Pengarang
Peribadi — mesej ini tidak diterbitkan kepada umum.
Log masuk untuk menghantar mesej.
Comments