ROM

BAB BESAR KEDUA · BAHAGIAN III · BAB 09MULHAMAH AL-KUBRĀSiapakah Rom dalam Riwayat Akhir Zaman?

Apabila nama sebuah kuasa disebut, adakah kita memahami siapa yang dimaksudkan — atau sekadar menyangka?

Daripada peperangan daging kepada peperangan manusia: sebelum menyebut musuh, kenalilah keterangan.

01 — Nama yang telah disebut sebelum peperangan

Kita telah berjalan daripada LAḤM — daging, kepada sel yang mempertahankan diri, kepada maklumat yang masuk melalui mata dan telinga. Kini nama sebuah kuasa muncul dalam al-Quran dan riwayat: ROM. Tetapi sebelum kita menunjuk jari kepada sesiapa, siapakah yang sebenarnya dimaksudkan oleh nama itu?

Seseorang mungkin segera menjawab: Eropah. Seorang lagi menyebut kuasa Barat. Yang lain menyamakan Rom dengan satu gabungan negara masa kini. Semua itu merupakan cadangan tafsiran. Namun nama yang disebut oleh nas tidak boleh digantikan dengan nama yang kita andaikan seolah-olah kedua-duanya sudah terbukti sama.

Mulhamah bukan alasan untuk melompat kepada kesimpulan. Malah ketika bercakap mengenai peperangan yang sangat besar, perkara pertama yang perlu dijaga ialah ketepatan maklumat.

02 — Al-Quran memperkenalkan al-Rūm

Al-Quran menyebut: غُلِبَتِ الرُّومُ — “Orang Rom telah dikalahkan.” (Surah al-Rūm 30:2, terjemahan makna). Ayat-ayat berikutnya menyatakan bahawa selepas kekalahan, mereka akan menang dalam beberapa tahun; urusan sebelum dan sesudah kemenangan berada dalam kekuasaan Allah (30:3–5).

Dalam konteks sejarah turunnya ayat, al-Rūm lazimnya merujuk kepada kuasa Rom Timur atau Byzantium yang berhadapan dengan kerajaan Parsi. Inilah titik sejarah yang dapat dihuraikan melalui tafsir dan kajian sejarah, bukan suatu label bebas yang boleh dilekatkan pada sesiapa sahaja.

Apakah yang patut diperhatikan? Sesebuah kuasa boleh mengalami kekalahan, kemudian kembali memperoleh kemenangan. Nama politiknya besar, tetapi kedudukannya tidak kekal. Kemenangan bukan bukti bahawa pemiliknya menguasai segala-galanya.

03 — Rom bukan sekadar sebuah kota

Ketika kita menyebut Rom, fikiran mudah tertumpu kepada kota Rome di Itali. Akan tetapi sejarah pemerintahan Rom merentasi perubahan ibu kota, bahasa, struktur tentera dan wilayah. Rom Timur berpusat di Konstantinopel dan masih membawa warisan identiti Rom.

Jadi terdapat perbezaan antara kota Rom, empayar Rom dalam sejarah, rakyat yang dipanggil Rom, dan penggunaan perkataan al-Rūm dalam sesuatu riwayat. Keempat-empatnya berkaitan, tetapi bukan sentiasa sama dalam setiap zaman.

Jangan pindahkan gambaran politik abad ketujuh terus ke dalam peta kuasa abad kedua puluh satu tanpa menjelaskan asas penafsiran.

04 — Apabila hadis menyebut Rom di al-A‘māq atau Dābiq

Dalam Sahih Muslim 2897 terdapat riwayat bahawa sebelum berlakunya Hari Kiamat, orang Rom akan berada di al-A‘māq atau Dābiq; suatu angkatan dari Madinah akan menghadapi mereka. Riwayat itu turut memperincikan pertembungan, pembahagian natijah angkatan dan pembukaan Konstantinopel.

Kita berhadapan dengan dua tahap keterangan: pertama, nama al-Rūm dalam peristiwa sejarah yang dijelaskan dalam al-Quran; kedua, sebutan al-Rūm dalam riwayat tentang masa hadapan. Nama yang sama tidak memberikan kita lesen untuk menentukan secara pasti negara atau organisasi moden mana yang dimaksudkan.

Kita perlu membaca sanad, lafaz, konteks dan huraian ulama dengan cermat. Bab ini tidak mendakwa bahawa hadis itu sudah berlaku ataupun bahawa mana-mana negara masa kini ialah tentera yang disebut.

05 — Mengapa nama Rom muncul dalam pendekatan Mulhamah?

Dalam Bahagian I kita mengenal peperangan pada peringkat daging: masuknya ancaman, keluarnya isyarat, lahirnya pertahanan dan kesan yang mungkin mengenai sel sendiri. Dalam Bahagian II kita bertanya tentang arahan, persepsi dan penipuan. Kini Bahagian III membawa kita daripada analogi peperangan dalam tubuh kepada riwayat peperangan antara manusia.

Hubungannya ialah cara kita memeriksa sebuah peperangan: siapakah pihak yang disebut, apakah tuntutannya, apakah yang sebenarnya diperjuangkan, dan siapa yang menanggung akibatnya? Ini suatu PENDEKATAN untuk menyusun pemerhatian, bukan dakwaan bahawa hadis mengenai Rom menceritakan peristiwa sel atau vaksin.

Setelah memahami makna “daging” sebagai medan kehidupan, kita tidak seharusnya melupakan manusia sebenar yang akan tercedera dan kehilangan nyawa apabila peperangan fizikal terjadi. Mulhamah menuntut keseriusan, bukan rasa ghairah terhadap kehancuran.

06 — Nama boleh diwarisi, makna perlu disemak

Sesuatu bangsa boleh menerima nama sejarah; sesuatu negara boleh mewarisi institusi dan lambang; sesuatu perikatan boleh merujuk tamadun yang sama. Namun mewarisi nama tidak menjadikan semua peristiwa yang dinisbahkan kepada nama itu pasti tertuju kepadanya.

Bayangkan seseorang membaca perkataan “Rom”, kemudian menunjuk kepada musuh politik pilihannya. Jika bukti yang digunakannya hanyalah kebencian atau kemiripan, adakah itu tafsiran atau tuduhan?

Di sinilah amaran Bab 05 tentang penipuan menjadi relevan: persepsi yang berulang-ulang boleh terasa seperti fakta. Sedangkan sesuatu yang kerap disebut tidak semestinya telah dibuktikan.

07 — Keterangan, pendekatan dan penyaksian

KETERANGAN: al-Quran menyebut al-Rūm dalam kisah kekalahan dan kemenangan; Sahih Muslim pula menyebut Rom dalam riwayat al-A‘māq dan Dābiq. Kedua-duanya perlu dirujuk menurut konteks masing-masing.

PENDEKATAN: perhatikan bagaimana nama sebuah kuasa, perjanjian, permusuhan dan peperangan mengubah perjalanan hidup manusia. Hubungkan renungan ini dengan tema utama Mulhamah — manusia yang berdaging dan menanggung akibat pilihan serta konflik.

PENYAKSIAN: adakah aku sedang berfikir berdasarkan keterangan, atau sedang mencari nas untuk mengesahkan pihak yang sejak awal telah aku mahu tuduh? Pertanyaan itu mesti dijawab terlebih dahulu oleh pembaca sendiri.

08 — Sebelum melangkah ke Dābiq

Bab berikutnya akan mendekati al-A‘māq dan Dābiq sebagai nama tempat dalam riwayat. Namun biarlah kita menutup bab ini dengan satu disiplin: jangan memindahkan nas daripada tempatnya untuk memuaskan ramalan sendiri.

Rom telah disebut. Peperangan besar telah diriwayatkan. Tetapi ketelitian mengenali pihak yang disebut ialah sebahagian daripada amanah membaca keterangan.

Siapa yang paling mudah ditipu dalam membaca akhir zaman? Mungkin orang yang begitu yakin telah mengenal semua musuh, sehingga tidak lagi mahu memeriksa sumber keyakinannya.

Rujukan Keterangan

Al-Quran, Surah al-Rūm 30:2–5 — Baca ayat.

Sahih Muslim 2897, Kitab al-Fitan wa Ashrāt al-Sā‘ah — Baca hadis.

Huraian tentang identiti kuasa moden ialah persoalan tafsiran, bukan ketetapan yang diberikan dalam bab ini.