Memahami Perkataan “Allah”

1. Kalimah “Bismillah” sebagai Kunci Kefahaman

Setiap amalan dalam Islam dimulakan dengan:

بِسْمِ اللَّهِ
“Dengan nama Allah.”

Perhatikan dengan teliti lafaz ini.
Ia bukan berbunyi:
❌ “Dengan Allah”
❌ “Dengan sesuatu yang bernama Allah”

Tetapi:

“Dengan NAMA Allah.”

Dalam bahasa manusia, ungkapan “dengan nama” hanya digunakan untuk:

• autoriti
• pangkat
• kedudukan
• kuasa tertinggi

Ia tidak digunakan untuk individu biasa.

Contohnya:

• ❌ Ali berkata: “Dengan nama Aminah” → tidak kena
• ❌ Ali berkata: “Dengan nama Ahmad” → tidak kena
• ✅ Ali berkata: “Dengan nama Raja” → kena
• ✅ Ali berkata: “Dengan nama Penghulu” → kena

Kerana “nama” di sini bukan merujuk individu, tetapi autoriti dan aras.

➡️ Maka kalimah “Bismillah” dengan sendirinya menolak fahaman bahawa Allah itu:

• suatu objek,
• suatu benda,
• atau suatu “sesuatu”.

Allah ialah Nama Aras Tertinggi, bukan “sesuatu yang tertinggi”.

---

2. Al-Ilāh dan Allah: Maha Tuhan, Bukan Tuhan Biasa

Perkataan إِلٰه (Ilāh) bermaksud Tuhan.
Apabila disebut الْإِلٰه (al-Ilāh), maksudnya ialah:

Maha Tuhan
(bukan tuhan kecil, bukan tuhan relatif)

Apabila konsep ini dimutlakkan —
ditinggikan ke aras paling atas,
dan dikhususkan tanpa bandingan —
maka lahirlah nama khas:

الله (Allah)

Allah bukan kata umum.
Allah ialah nama mutlak bagi Yang Maha Tuhan.

Allah berfirman:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
“Katakanlah: Dialah Allah, Yang Esa.”
(Surah al-Ikhlas, 112:1)

Esa (أحد) di sini bukan satu yang boleh dibilang,
kerana tunggal masih boleh dibilang.

Esa bermaksud:

• tidak terbilang,
• tidak berbanding,
• tidak berkategori,
• mutlak.

---

3. Allah Diketahui oleh Semua, Tetapi Tidak Semua Mengenali Allah

Satu perkara penting yang sering dikelirukan:

Allah diketahui oleh semua manusia, tetapi tidak semua manusia mengenali Allah.

➡️ Tahu ≠ Kenal

• Tahu ialah kesedaran fitrah bahawa ada Kuasa Tertinggi
• Kenal ialah kefahaman, iman, dan hubungan tunduk

Allah berfirman:

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
“Jika engkau bertanya kepada mereka: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi, nescaya mereka akan menjawab: Allah.”
(Surah Luqman, 31:25)

Ayat ini membuktikan:

• manusia tahu Allah,
• tetapi belum tentu kenal dan tunduk kepada-Nya.

---

4. Analogi Raja: Sama dari Sudut Aras, Bukan Hakikat

Analogi Allah dan Raja adalah sah dari sudut bahasa aras, bukan hakikat zat.

Raja manusia:

• berada di aras tertinggi dalam negeri,
• tidak bermaksud Raja memenuhi ruang,
• tidak bermaksud Raja duduk di setiap tempat.

Raja dikenali melalui:

• namanya,
• sifatnya,
• dan perlaksanaan kuasanya.

Allah juga dikenali demikian — tetapi pada aras mutlak.

Allah berfirman:

الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ
“Yang Maha Raja, Yang Maha Suci.”
(Surah al-Hashr, 59:23)

➡️ Raja manusia = aras tertinggi dalam sistem manusia
➡️ Allah = Maha Raja, ras paling tinggi mengatasi semua aras

---

5. ‘Arasy: Aras dan Tingkatan, Bukan Kerusi

Allah berfirman:

الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ
“Yang Maha Pengasih beristiwa’ di atas ‘Arasy.”
(Surah Taha, 20:5)

Perkataan الْعَرْش (‘Arasy) dalam bahasa Arab lebih hampir kepada makna:

• aras
• tingkatan
• kedudukan tertinggi

Jika ‘Arasy difahami sebagai kerusi fizikal,
maka Allah akan dibayangkan sebagai sesuatu yang duduk — ini tersasar.

Namun jika difahami bahawa:

• ‘Arasy = aras kekuasaan tertinggi
• istiwa’ = penguasaan mutlak

maka ayat ini mudah difahami tanpa bayangan.

Allah sendiri menutup pintu penyerupaan:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
“Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.”
(Surah al-Syura, 42:11)

---

Penutup Bab

Kesalahan manusia bukan kerana menyebut nama Allah,
tetapi kerana menjadikan Allah sebagai “sesuatu” dalam bayangan fikiran.

Sedangkan:

• Bismillah menunjukkan Allah ialah Nama Aras Tertinggi
• Allah bukan sesuatu
• Allah ialah Maha Raja, Maha Tuhan
• Mengatasi segala aras, bukan berada dalam aras ciptaan

Allah bukan yang paling tinggi dalam senarai,
tetapi Yang mengatasi seluruh senarai.